教育对于女子的重要性

教育对于女子的重要性，教育对每一个人来说是非常重要的，特别对女性来说，受教育的女性在社会站得更稳，而没有受到教育的女性，思想是很难狭窄的。下面是教育对于女子的重要性的内容！

教育对于女子的重要性1

有一名坚毅的女性，她的事迹感动着国人：46年前，张桂梅从东北到云南支边，成为一名教师，从此，她扎根当地教育40余年，推动创办了面向贫困山区女孩的免费女子高中，帮助近2000名贫困山区女孩圆了大学梦。

张桂梅的一生艰难坎坷，她也不是从小就有这样伟大的志向的。当她的丈夫因病去世，她也消沉过，但在当地人的温暖中，又重拾了生活的希望。

作为教师，她看过太多辍学的女孩，深深知道“一个受教育的女性，能阻断贫困的代际传递，改变三代人的命运”。

尽管后来，张桂梅因为不认同学生当家庭主妇而陷入争议，但作为一个把全部生命致力于改变女孩命运的校长，她太知道教育对改变女孩的命运有多重要。谁能体会到她是多么希望那些女孩能因教育而改变命运、实现价值？

教育，一直是根本大计，对女孩来说尤其如此。封建时代，女子是男性的附庸；时至今日，各行各业的女性不比男性做得差，这其中，教育起到了至关重要的作用。

妇女节到来之际，一起去看看中国从古至今在女性教育上，经历了哪些变迁吧。

从古至今，女孩都在读什么？

中国古代没有社会公立女校，女子受教育多是通过读“女教读物”实现的。

秦朝至两汉时期，女教读物在内容上基本确立了封建女德规范，《列女传》和《女诫》用“男尊女卑”“三从四德”规范女子的言行，影响巨大，可以说是中国古代女教读物的开山之作。后世的女教读物，也多在这两本书的基础上发展演变而来。

“礼始于谨夫妇，为宫室，辨外内。男子居外，女子居内。深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出。”——《礼记·内则》

到了唐朝，经济繁荣，社会稳定，外来的风俗冲击了原有的封建礼教。《唐律》中有关于离婚的规定，保障了双方协议离婚的权利。《女孝经》中除了包含传统的女德教化内容，还有胎教、子女教育方法等内容。

“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”——《唐律》

宋朝时期，受宋明理学的影响，女教读物中开始重视贞洁，妇女受到严格的道德束缚。这个时期的读物内容刻板僵化，全然没有了唐代女教读物的多样和鲜活。

“又问：‘或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！’”——《二程全书·遗书二十二》

明朝统治者非常注重思想统治，朱元璋还曾亲自命儒臣重修《女诫》，强调“夫为妻纲”“中贞节烈”。在当时，女性就是为人妇、为人母，相夫教子，少有独立意识。

“治天下者，正家为先。正家之道，始于谨夫妇。”——《明史》卷一一三《后妃》

清朝初年，女教读物依然以宣扬女德为主，直到1840年鸦片战争后，西方的民主科学思潮促进了中国知识分子的觉醒，新式女教读物产生。薛绍徽、陈寿彭撰写的《外国列女传》，摘录了国外优秀女性的传记，为妇女看世界打开了一扇窗。

1844年，西方传教士在宁波建立了第一所内陆女子学校，中国内地女子正规教育自此开始。

“莫缠脚，图好看，这是女儿大苦难。皇太后，降谕旨，民间何可再如此？”——《妇女一说晓》

五四时期以来，女性教育渐渐觉醒

五四时期是新旧思想激烈冲撞的时期。新思想的倡导者批判封建礼教，倡导个性解放，受压迫最深的女性成了关注的'焦点。

这个时期，1915年创刊的《妇女杂志》是以女性问题为中心的社会舆论媒体。1931年刊登了《本杂志今后之方针》，标志着从提倡“贤妻良母”开始转向追求女子的解放。

在这个时期，三种不同的女性价值观是并存的：

1、非独立人格的女性价值观

这种价值观认为，男女生理上的差异决定了女性不适合进行学术研究，更不可能与男性从事同一种行业。而让女性做贤妻良母，是最能发挥女性特长的，“男主外、女主内”的传统模式也深深印在女性的大脑中。即使是受教育，也应该与男性所受的教育不同。

具有这种价值观的女性，接受教育并不是为了寻求人格独立，而是顺应女子入学的潮流，为自己“镀金”罢了。

“女人的一生简直可以分两个半世，上半世是父母家里的女儿，下半世就是丈夫和主人的属人了。”——《过去妇女的位置》，Belel，《妇女杂志》1916年第2卷第1期

2、相对独立人格的女性价值观

这种观点认为，女性可以为丈夫带来学业上的辅助、身体上的爱护和生活上的扶持。这种观点认为，女性应当减轻对男子的依赖程度，变成男子的得力助手。

女子可以走出家庭从业，但职业依然是在不侵犯男性职业的基础上而选择的，如纺织、裁缝、烹饪、教师等。

也有人主张女子在职业教育之外，接受高等教育，但即使支持女子接受高等教育，也是为了更好地操持家事。

“只有接受高等教育才知道日常家事的深奥奇妙。我国的女子以改良家庭为天职，必须先感服其心，心不在焉是不成也。”——《基础之基础》，胡彬夏，《妇女杂志》1916年第2卷第8期

3、独立人格的女性价值观

随着社会进步，人们逐渐看到了“贤妻良母”对女性发展的束缚和阻碍。

这时的一些学者认为，女子之所以地位低下，不是因为生理构造，而是成人后，被男子和社会剥夺了人格。他们不限制女性的择业范围，女性也应该参与政权。

“父母应当视女子为独立的人格者，而使其子女入学校；教育者当视生徒为独立的人格者而施一种‘人’的教育；女子自身，也当重视自己的独立的人格者而受教育。”——《今后的女子教育》，李光业，《妇女杂志》1922年第8卷第2期

民国以后，一步步走向性别平等

1、民国前期

1897年，维新人士经元善、梁启超、康有为等组织了妇女团体“中国女学会”，创办《女学报》。1898年，中国人自办的第一所女子学堂“中国女学堂”开学。女学堂虽然在全国各地兴起，但依然受到打压和摧残。

新文化运动时期，社会舆论普遍认为，妇女解放应该从发展女子教育入手。当时的女性民间社团、各类女校纷纷建立，提高了女子教育的地位。

“什么都可牺牲，唯有求学权利不可放弃。”——《女子求学问题——忠告女同胞和其父兄》

2、民国时期

民国以前，中国能接受系统教育的只是少数上层社会女子。五四运动后，受民间教育团体和社会力量推动，形成了由城市到农村不同特色的女子社会教育。

这个时期的教育对象广泛，偏重于成人，地域上也以农村为主。以晏阳初为首的平民教育派和以梁漱溟为首的乡村教育派，发起了轰轰烈烈的乡村教育建设，上至六十老妪，下至几岁女童，都能接受一定的社会教育。

此时的女子教育以识字为主，但不局限于识字，教育方式也灵活：半日学校、夜校、补习班、妇女班等，形式多样，有些妇女家务繁重，老师甚至可以上门教学。

在这样的时代，中国新女性群体开始觉醒，积极开展女权运动。

“女子欲获解放之幸福，必由女子之自求，决不以解放望之男子。”——《近代女子教育思潮与女性主体身份建构——以周南女校（1905—1938）为中心的考察》，万琼华

3、新中国成立后

新中国成立后，扫盲运动大力开展，成千上万的妇女参加了学习。到了下一代，女性和男性一样，开始接受正规的教育，并能在社会发展中占据一席之地。

20世纪末，我国实行的“独生子女”政策，对女性地位的提升意义重大，作为小家庭里唯一的孩子，女孩还可以享受丰富的资源、无微不至的关爱和强烈的归属感，男女平等的观念深入人心，教育领域的性别不平等有了极大的改善。

从这些历代史料的只言片语中，我们难以体会历史上女子受过的压迫和苦难，却能清晰地看到女性因教育而得到的改变。时至今日，教育中的性别不平等现象依然存在，但为女子读书所做的努力也从未停歇。

一方面，“春蕾计划”“保护女童”等公益项目，在持续地支持女童；另一方面，在体育、学术、政坛上大放异彩的女性，也是一种精神的激励。

女孩们，你们的未来会有无限可能！

教育对于女子的重要性2

教育一个男人，只是教育了一个人，而教育一个女人，则是教育了一个家庭，教育了三代人，也就是教育了一个民族。

所以，教育女人，比教育男人更重要！而且，男人很难自学成材，都需要女人的调教；因此，女人的成长与成熟，决定了男人的制高点与孩子的起始点。

今天我的心理中心来了一位特殊的回访者，她曾经饱情感的困扰来我这里求助，在我的帮助下度过了婚姻危机，一进门就对我说：“杨老师，我可以拥抱您一下吗？

我真是太感谢您了，长这么大，没有人教我怎么当女人，怎么为人妻，为人母，这段时间通过您的帮助，我终于懂了。”当她拥抱我的那一刻，我也很感慨，激动不已。

当今这个社会女性在职场的成长是迅速的、跨越式的，很多的女性在各行各业中脱颖而出，取得了不俗的成绩。但不容否认的是，传统教育注重的是知识的传授和技术的培养，而忽略了对女性的素质教育，尤其是淡化了受教育者的性别特征。

男人和女人在行为模式，形象、性格上都有不同的特质和评价标准。但在过去的很长一段时间里，不仅整个社会忽略了，就连女性自己也忽略了，很多女性在事业上硕果累累，但在婚姻中却常常是过得一地鸡毛，成了很多“强女人”的切肤之痛。

社会的进步使女性获得了与男人同等的竞争机会，所以女人们也不甘人后、你争我赶、崭露头角，充分发挥了女人半边天的作用；

但这种职场竞争中的处事方式，很多时候就自觉不自觉地内化到了女性的性格当中，将自己的.性别男性化了，无形中就失去了女人特有的宽容柔美的品质。

这种个性在职场中确实有它的优势，但如果不懂得角色的转变，在婚姻中往往就会屡屡受挫，让男人唯恐避之不及，导致婚姻不幸福，甚至以离婚收场。

看得越多，我越感觉到：事业的成功固然重要，但这只是我们一生当中阶段性的成功，不一定能让我们拥有平和、宁静、成熟的心智，让我们过上幸福美满的生活。家才是我们终身的港湾，它是永不退休的，一直会陪伴我们到生命终结的那一刻。