古代父丧的称呼
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丧父称为失怙
失怙
失:遗失。坐失良机。收复失地。流离失所。
违背:失约。失信。
找不着:迷失方向。
没有掌握住:失言。失职。失调(tiáo)。
没有达到:失望。失意。
错误:失误。失策。过失。失之毫厘,谬以千里。
改变常态:惊慌失色。
笔画数:5;
部首:大;
笔顺编号:31134;
笔顺读写:撇、横、横、撇、捺。
怙
hù
依靠,仗恃:怙势。怙恃(亦为父母的代称)。怙乱(乘祸乱之际谋取私利)。怙恶不悛(坚持作恶,不肯悔改)。失怙(失了父亲)。
笔画数:8;
部首:忄;
笔顺编号:44212251;
笔顺读写:点、点、竖、横、竖、竖、横折、横。
失怙指丧父,即死了父亲(one's father died)。
语本《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙?无母何恃?” 清代黄景仁《和容甫》诗:“两小皆失怙,哀乐颇相当。” 现代戏曲家洪深《歌女红牡丹》:“红牡丹幼年失怙,事母尽孝。”
怙,形声字,从心,古声。动词, 本义为:依仗,凭借。譬如:
怙,恃也。——《说文》
无父何怙,无母何恃。——《诗·小雅·蓼莪》
怙其俊才。——《左传·宣公十五年》
怙势作威。——柳宗元《封建论》
亦通作“”——《康熙字典》
赫河之曜,何可也。——《扬子太玄经》
在后世使用中,怙字由动词而变化为名词,意思有二:
父母的合称 [parents]:
孩失其怙,幼丧所亲;旁无弟兄,藐然一身。——白居易《寄乌江十五兄文》
父亲 [father]:
怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃……合言之,父母通谓之怙。——《正字通》
六岁失怙恃,不为兄嫂所容。——《聊斋志异·珠儿》
所以失怙和在一起就引申为“丧父”。大多数情况下都指失去父亲。
其他
怙恃(hùshì),本义为依仗,凭借,如:怙恃其险。后来用“怙恃”为父母的代称,如:少失怙恃。与失怙一词对应出现的'是失恃,即死了母亲。
父亲死叫“失怙”,母亲死叫“失恃”,父母双亡则称作“孤露”、“弃养”,长辈去世可婉称“见背”(李密《陈情表》)
延伸:
臣密言:臣以险 陈情表——母孙二人,更相为命。
衅(xìn),夙(sù)遭闵(mǐn)凶。生孩六月,慈父见背;行(xíng)年四岁,舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱,躬亲抚养。臣少(shào)多疾病,九岁不行(xíng),零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜(xiǎn)兄弟;门衰祚(zuò)薄,晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲,内无应门五尺之僮(tóng)。茕茕(qióng)孑(jié)立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐(rù);臣侍汤药,未曾废离。
逮(dài)奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋(bū)慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃(dǔ);欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜(jīn)育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦(huàn)达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋。过蒙拔擢(zhuó),宠命优渥(wò),岂敢盘桓(huán),有所希冀(jì)。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更(gēng)相为命,是以区区不能废远。
臣密今年四十有(yòu)四,祖母刘今年九十有(yòu)六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜(shēng)犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
丧葬用语——称呼
1、先夫-对也人称自己已去世的夫。
2、先室/荆·对他人称自己已去世的妻子。
3、亡儿/女-对他人称自己已去世的儿女。
4、故媳-对别人称自己已去世的媳妇。
5、先祖考/妣-对他人称自己已去世的祖父母,亦称「先王考妣」
6、显祖考/妣-对他人称自己已去世的祖父母,亦称「先王考妣」
7、先考/妣-对他人称自己已去世的父母,亦称「先严慈 」「先父母」
8、显考/妣-对他人称自己已去世的.父母,亦称「先严慈」、 「先父母」
9、寿终正/内-男女丧用,男称「正」,女称「内」如果死于非常,只能用「终」或「卒
10、享寿.卒于六十以上者称享寿。
11、享年-不满六十者称享年。
12、得年-三十以下者称得年。
13、孤子-母亲健在,父死。称孤子。
14、子-父亲健在,母死,称哀子。
15、孤哀子-父母亲皆死,称孤哀子。
16、棘人-父或母丧时,子自称棘人。
17、未亡人-夫死,妻子自称未亡人。
18、讳-称已死尊长的名字。
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