怎样打坐才正确的

怎样打坐才正确的，打坐是一种养生健身法，闭目盘膝而坐，调整气息出入，可是打坐还是有一些人不太会的，小编和大家一起来看看怎样打坐才正确的相关资料，一起来看看吧。

怎样打坐才正确的1

调理饮食。打坐期间饮食以清淡为主，不能吃得过少也不可过饱。

调理睡眠。练习打坐要控制睡眠时间，保持神清气爽的状态。

姿势端正。练习打坐时要做到身体平稳，姿势端正。刚开始打坐练习时，以简式坐位开始练起。

调理呼吸。调理呼吸时两眼闭合，从鼻腔中完成缓慢的一呼一吸动作，做到平稳、细长、缓慢。

穿衣要求。打坐时穿衣宽松，切不可穿得太紧而影响打坐。

调理心态。要做到摒除杂念，全部注意力只关注当下的一呼一吸，不为外界动静和自身思维所困扰。

温馨提示：打坐要循序渐进，不可有急功近利的心态。

怎样打坐才正确的2

一、打坐前的准备

静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那末可就在卧室中。窗门宜开，使空气流通，但有风吹到处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰。

坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐。

在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞。

二、打坐的正确方法

1 、姿势

以坐姿进行，（在这里最好不用睡式来炼以免昏沉入睡的现象）。打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式（即坐在椅子上，双腿着地）。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘。（当然能双盘更好）

2 、盘坐时要求注意以下几点

1、臀部后半部，要求垫高一些，可垫棉垫或较薄的枕头。这样，可以使腰部自然伸直，避免打坐时因腰肌疲劳，慢慢弯腰曲背的弊病。

2、腰部要自然伸直，腰不直则任督二脉气不通畅，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

3、头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉。这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。

3 、意念与呼吸

坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上（轻闭或微留一线之之光）。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数，身体虚弱的道友数吸，即一吸上记一个数，呼气不记数即一吸一呼为一个计数；身体健壮，平时火气大，脾气暴躁这类的人则数呼气，一呼气记一个数，不记吸。这样从一数到五，就从头再来，再从一数开始，如此反复不断的训练。

4、 注意事项

数息时，要注意的是在呼吸上，心里数呼吸，耳朵注意听着呼吸。全神贯注，心念集中，好像母鸡孵蛋一样。如果数息过程中发生杂念则马上将意念收回来，从一重开始数起。

注意要将呼吸调到：深、长、匀、缓、柔。“深长”：呼吸不要短促，而要绵绵不断，慢慢将一呼一吸所用时间拉长；慢慢则会感到自己的呼吸深入体内，带动全身的气机；“匀”，不要时快时慢，要速度均匀；“缓”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若无意，不要用力呼吸。

如果数息可以达到比较专注，心无杂念或入静的程度，可以将计数改为从一到十，慢慢可以过渡到从一到三十，基本上，如果可以做到从一数到三十，中间都没有杂念产生，则第一步修心止念的功夫已经达标，可以修第二步了。

三、防止以下三种情况

在修炼过程中要注意防止以下三种情况。

1、 打坐时昏昏沉沉，打瞌睡。

昏沉容易被当作是入静，尤其注意。真正入静时，心神很明晰，身心轻爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心浊重无明。

造成昏沉的主要原因有：

饮食不调，打坐前吃了过于油腻的东西，或吃得太饱。要少食油腻，不要吃得太撑；

姿势不调，有的`道友坐着坐着，身体便走形了，慢慢头也低了，腰也弯了。头低腰弓的姿势，最易引起昏沉；

劳逸不调，打坐前工作或做别的事情过于疲劳。身心疲倦。此时，最好先睡半个小时，恢复疲劳再炼；

饮食不调，吃了刺激性食物，如辣椒、洋葱、大蒜等辛辣刺激性食物，要少吃辛辣；

2 、散乱

心念散乱，老是想东想西，数呼吸时走神。造成散乱的原因如下：

心身不调：之前参与了一些容易引起情绪激动的活动。如看惊险电影、看因起情绪激动的小说、杂志，与人激烈辩论或争吵……

呼吸不调：如果不注意将呼吸调匀，有急促、不匀的现象，也易引起散乱。

3 出现特殊现象

打坐之时出现任何现象，如眼前出现光、图像或自感身体出现酸、麻、胀、痛、沉、凉、蚁行、跳动、肌肉抖动等八种现象都是正常的。要对一切任其自然，不要老想着它。

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01、那么，我们又该如何练就如此浩大而淡定的心境呢？曾国藩在《治心经》中给出了答案：心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定！意思就是说：一首先要心安定，然后气才安定；气要安定，然后精神才安定；精神安定以后，身体才会安定。

这番话如果用佛家或道教的话来说，就是指“修行打坐”，让自己身心都宁静下来，才能精气神凝聚，最终实现内心淡定、胸襟豁达。

曾国藩年轻的时候，为了加强自身修养，专门为自己制定了一个“修身十二条款”，第二条便是“静坐”（每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇）。每日坚持静坐半个小时的习惯，伴随了曾国藩的一生，而这也是他修身养性成功的关键。

所以说，在如今事事纷杂、物欲横流的浮躁社会，我们能够每天抽出半个小时来静坐修身，放空自己，也是非常有必要的！因为静能生慧，慧能生智！而且儒家、佛家、道家都认为，“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”。

02、那么，我们又该如何正确的修行打坐呢？

国学大师南怀瑾教我们七步功夫，记住《大学》中的七个字就可以了！他说：“你看《大学》的方法，也就是打坐的方法。‘知、止、定、静、安、虑、得’，一共七步功夫，七政。所以后来佛学说修禅定，这个禅定的翻译就是‘知止而后能定’来的，所以禅定，也叫做‘静虑’”。

如何理解这七个字呢？我们先来看看《大学》中的原文：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得！”

这是一个非常细腻的推导过程：人首先要达到足够的认知水平，才能知道自己应该达到的境地，然后志向坚定不动摇；志向坚定了，做事才能沉静不急躁；做事沉静不躁，心态才能安定平和；心态安定，才能够思虑周详；思虑周详，最终才能有所收获。

03、南怀瑾大师还说：“知、止、定、静、安、虑、得，这个修养功夫的程式，也就是求证大道的学养步骤，一步一步，就得到道，得到明德了。”

正如《大学》中所说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善“，我们经常按照七步功夫来修行打坐，就可以悟道、得道，继而做到最完善的地步并且保持不变，即止于至善！

曾国藩也是根据这句话悟出了做人做事的道理，他告诫兄弟子侄们说：“定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做”，即：《大学》中提出的“知、止、定、静、安、虑、得”方法论，我们应该应用实践在生活中的方方面面，若偏离了，则就是不靠谱、鲁莽，属于孟浪之人！

04、最后，提醒大家在修行打坐的时候，最好是选择在早晨或者晚上。因为清晨起床时，审视反省自己，此时心气较平静，性情未萌动，更能把握自己的内在本性；而夜深人静的时候，独自静坐省察自己的内心，才发现妄心消失而真心流露，当此之时，便从中获得若干理趣；真心显现，但还有一些妄念自己放不下，心中又会感到很惭愧。

如何正确修行打坐？南怀瑾大师教给大家的以上七个字——知、止、定、静、安、虑、得，简单易学，一学就会。记住南怀瑾的这7个字，学会正确的“打坐”方法，真是令人受益匪浅啊！朋友们，您有打坐修行的习惯吗？