女儿上百日坟准备东西
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女儿上百日坟准备东西,在中国当老人死去以后又很多的习俗,特别是百日上坟的这一天是十分重要的一天,讲究的内容也很多,那女儿上百日坟准备东西是什么呢,接下来和小编一起来了解一下。
女儿上百日坟准备东西1
百日上坟时,人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地,将食物供祭在亲人墓前,再将纸钱焚化,为坟墓培上新土、修整坟墓,折几枝嫩绿的新枝插在坟上,还要在上边压些纸钱,让他人看了,知道此坟尚有后人,然后叩头行礼祭拜。上坟的的通常程序是:修正墓地、上香、上祭品、敬酒、烧纸钱拜祭、放炮送别。
另外,传统习俗认为,祭祀必须要上香,因为烧香的袅袅清烟不仅是祭拜者和先人的沟通桥梁,香也是供养三界(佛、神、鬼)的佛宝。
古时风俗:
百天祭日就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”死后百日头上叫“百期”,文称“过百日”。也是例祭日之一。
旧时丧葬礼俗,孝子百日内不宴客,不饮酒娱乐,不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡,也不换衣服,谓之“百日守灵尽孝”。过了百日,这些禁忌便可取消,孝服也可逐渐减除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平时只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳,有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时,后脑勺上要留一撮头发,以示守孝,因古人认为“发肤受之父母”,表示不忘父母养育的恩德。
女儿上百日坟准备东西2
百天祭上坟送什么花
哀悼、祭奠、葬礼用花一般选用淡雅素洁的鲜花。
哀悼、祭奠、葬礼用花的主要形式是敬献花圈。当今的花圈一般用各色纸张作成,成有用鲜花制作的。这类花材主要有白色莲花、百合、菊花等淡雅的花卉,花圈正中写有一个大的“奠”字。两边都扎有白、黄、紫、蓝等彩色飘带。上联写逝者称谓和祝词,下联写送花圈的单位或个人姓名。
这方面传统用的悼词有:万世流芳、音容宛在、驾鹤西归、荣登极乐等,也可根据逝者生前的性格、爱好、成就等自行拟定。现在是花圈和盆花的扎制、摆放等都由殡葬机构在统一负责,此举既有好处,也有不足的地方。有的逝者子孙和悼念者,特别制作了葬礼花圈、花篮或大型花束,摆放在灵堂遗体或遗像前,同时还有香烛、纸线和水果,哀悼怀念之情气氛更加浓厚。
百天祭日的讲究和规矩
旧时丧葬礼俗,孝子百日内不宴客,不饮酒娱乐,不到别人家去、不剃头、甚至不洗澡,也不换衣服,谓之“百日守灵尽孝”。过了百日,这些禁忌便可取消,孝服也可逐渐减除,孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外,平时只穿白鞋,男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳,有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。陕南的孝子在剃头时,后脑勺上要留一撮头发,以示守孝,因古人认为“发肤受之父母”,表示不忘父母养育的恩德。
提醒大家,死后百日头上叫“百期”,文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来,但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。先一天下午孝子就要到坟上去请灵,到坟前先烧纸祭奠,然后将“牌位子”顶在头上,至大门口,子女哭迎,天黑后烧夜纸祭奠,次日早饭后,再到灵牌前哭祭,名曰“烧百日纸”。
居丧期的禁忌
所谓的居丧期是从临终者气绝亡故开始到服孝期满为止。实际上,居丧期可以分为初终期、葬期、守孝期,如果有停柩待葬,则可加一个停柩守灵期。
在居丧期期间通常都有一些禁忌,其中居丧期禁忌最普遍的是:丧家的卑亲必须脱掉冠履,披发跣足,换上素服;妇女去掉饰物,不得华服;孝男等在一段时期中禁止理发,也不得会晤宾友、赴宴、娱乐和入宫庙拜神等。
东北黑龙江瑷珲等地人居丧期的禁忌为了表示悲哀,在老人死后百日内,男不剃发,女去首饰。
望奎人则是父母俱殁者,男不满百日不剃发;存一者,九十五六日即剃。
而绥化等地稍有差异,通常是百日男不剃发,女不首饰。
据文献记载,吉林通化地区居丧期的禁忌多一些,“凡丧三年者,百日理发,在丧不饮酒、不食肉、不处内、不与吉事、不娶妻纳妾、门庭不换旧符。期之丧,二月理发,在丧不婚嫁。九月、五月者,逾月理发,在居丧期均不与宴乐”的禁忌。
而在辽宁辽中一带,丧家居丧期间,丧子需寝苦枕块,食疏粥,不茹荤。
在京畿的良乡等地,初丧之日,禁忌饮酒,不茹荤,不娶亲,不作乐。
在河北晋县一带,老人死后,孝子们在居丧期禁忌内百日不剃发。固安的孝子百日不理发,三年内不赴宴会,有的'则守在墓地上。
而在文安等地,丧家百日内,不茹荤、饮酒。雄县的孝子居丧,不御荤酒,不赴宴会,居官者回籍守制,士子不应考试,同时也需要百日不剃发。
清河一带的古礼居丧期的禁忌是人子居丧,“不饮酒,不茹荤,不作乐,不居内室。故孟献子禫而不乐,比御而不人”。而“至今日居丧,惟以素服为表示”。
山西居丧期的禁忌也如此,山西榆社一带的丧礼过程中,从成服之日起,主人及兄弟始食粥,不得荤食,不得宴乐等;但“九月之丧者”,可以饮酒食肉,但不与宴乐,“小功以下,大功异居者可以”;在下葬并做了“归虞祭”后,“主人、兄弟疏食水饮,不食菜果,寝席枕木”,仍有一些禁忌。
翼城一带,亲丧后百日内,“孝子不出门,不用俳优作乐宴宾,惟以哭奠为重”。
陕西居丧期的禁忌也一样,如宜川人在办丧期间,“子百日不剃头,侄及孙七七不剃头”。在米脂,“百日内,孝子不剃发,不与庆吊筵宴(间有不茹荤酒者),故不出街”。
甘肃漳县一带也同样,初终时,丧家卑亲“散发哭泣擗踊,寝苫枕块,不茹荤”。
山东也如此的居丧期的禁忌,如冠县等地,“长子居丧,四七日不出门,百日内不理发。阖家守制,不动音乐,不贴春联,不衣锦艳,不举庆典。每年除夕,孝子等手提香楮赴墓焚化,归途号泣,招魂还家,取其爆竹岁除,来格来飨之义。
以上礼节满三年则除之”夂泰安人同样,家有老人去世,孝子得闭门不出,不能会客,不能赴宴,不得吃鱼肉等荤腥之物,也不能喝酒,百日之内不得理发,以表示孝心与哀痛。
在湖南永州一带居丧期的禁忌中,家中老人死后,丧家的至亲49天内禁止剃发。在嘉禾一带,“凡居丧未葬,柩前为位,朝夕哭,馈食如生。夜则藉地卧柩下,同于寝苫枕块,或架榻其侧,名为伴亡”。此外,还需“蓄发四十九日,在丧,禁赴宴观剧,甚至服中生子有议”。
在居丧期间的禁忌中,特别是在下葬之前,广州一带,不允许孝子、孝眷等喝酒、吃荤、洗脸甚至刷牙等。
据民间的说法,如果违反这些禁忌,死者的尸体会发胀。同时,也不许丧葬期间夫妻同床,认为这样做会使棺材破裂,危及后人。
广西桂平等地的古丧礼中居丧期的禁忌是“男子括发,妇人髽。 清世官民平居皆剃发,至居丧则亲殁百日方剃,其无职官、科第者,以四十九日为期,此盖参从佛法,以人死七日之数自乘得四十九日为满七。
凡丧家于卒哭日剃发,士族百日卒哭,平民则多以满七卒哭,故剃发迟早略异”。榴江一带则坚持孝子于七虞之内不剃发,三年不嫁娶。
贵州平坝一带,丧家在居丧期中同样有些禁忌需执行,如居丧期间,“衣服不用丝织品、红紫色,大门贴素对联。女子禁胭粉首饰,成服后百日内不扯脸。男子成服后百日内不剃发”。
同时,也“不坐上席,不饮酒豁拳,成服后百日内男女绝对不与庆吊等类”。
在四川合江等地在49日内,丧主以下不饮酒食肉,“不脱垤带,不剃发,不与宴乐,女子去簪珥,禪以前不服丝绣。春联用素纸,而婚嫁及之官应试均有限制”。
江津等地也有一些居丧期的禁忌,“凡丧家男女,新丧日内男子不剃发,女子去簪珥,服期未满不庆吊,不婚嫁,服色尚素,不衣丝绸,春正桃符、门联亦用素纸书写。士夫之家,服期内不之官,不应试,闭门读《礼》,不忍忘亲也。民国以来,守礼者尚不失旧制,开通之士破迷信而不用僧道、地师,近于礼也”。
云南省宜良一带,长辈去世,通常应居丧三年,百日内不饮酒,不赴宴,不剃发,期年内不婚嫁,至今风俗不改。禄劝人居丧需三年,而在百日内不饮酒、不赴宴、不剃发,期年内不婚嫁。
镇雄一带则是49日内不剃发,而且也不食荤酒,周年内不嫁娶。
而台湾的汉族,旧时服父母之丧,百日以内须服麻衣,而且不能理发,百日后才可剃发。此外,还需“用麻布条扎腕,至七旬换白布条,至百日脱扎”。 女儿嫁出者,其带孝方式多以手尾钱寄于娘家灵桌上,限于归宁致祭时始带之。
而在现代,居丧期也有许多禁忌,如孝男不得穿华丽的衣服,不着皮鞋,不修脸,百日内不理发,不会晤客人,不赴宴、看戏、娱乐,不得人庙宇祭拜神灵,不得夫妇同房等。孝女也须换上素衣,不带饰品,一直到百日卒哭为止。
特别是 在殓葬之前,更要严格遵守,以免惹来 灾祸,带来不吉。
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